【誠鋼集團】如何用國學(xué)智慧管理企業(yè)

國學(xué)與企業(yè)誠信

《周易“乾”文言》上記載“修辭立其誠”，意思是言語(yǔ)應該建立在誠信的基礎上。老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“輕諾而寡信”，意思是輕易向別人承諾的人一定很少講信用。老子這句話(huà)旨在強調說(shuō)話(huà)要謹慎，處理大事更要認真。有些人不經(jīng)過(guò)深思熟慮，輕易答應別人的要求，事后卻做不到甚至忘得一干二凈，這樣的人怎么能有信用呢？所以對別人承諾時(shí)，一定要慎重斟酌，量力而行。答應了別人的事就要說(shuō)到做到，一諾千金。

孔子也多次談到誠信的問(wèn)題。他說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”（《論語(yǔ)“為政》），意思是做人不講信用，不知道他怎么可以立身處世?？鬃泳驼劦健靶沤诹x，言可復也”。只有合乎道義本分的話(huà)，才可以認真去做。承諾前，必須考慮承諾的正義性、合理性以及后果。承諾后，如果發(fā)現承諾的內容本身存在失誤，就必須及時(shí)糾正，避免犯更大的錯誤而難以自拔。這才是真正的“信”?！兜茏右帯分v到“謹信”，是指要謹而信。沒(méi)有言行的嚴謹，沒(méi)有良好的行為習慣和嚴謹的作風(fēng)，容易造成輕諾寡信的局面。即使你不是有意欺騙，但言行不謹，信就得不到保障。

微軟公司在用人時(shí)非常強調誠信，只雇用那些最值得信賴(lài)的人。當微軟列出對員工期望的“核心價(jià)值觀(guān)”時(shí)，誠信被列為第一位。甚至可以說(shuō)，誠信是大多數企業(yè)對員工最基本的要求。一些企業(yè)根本不會(huì )去雇用沒(méi)有誠信的人。如果一個(gè)員工發(fā)生了嚴重誠信的問(wèn)題，他會(huì )被立刻解雇。

國學(xué)與經(jīng)營(yíng)智慧

企業(yè)的經(jīng)營(yíng)智慧，不是小花招，而是大胸懷。足球假摔本身沒(méi)有什么了不起，凡是觀(guān)看的人都一清二楚，裁判也會(huì )掏牌，如果太過(guò)分，直接紅牌罰下場(chǎng)。

《論語(yǔ)》里面有一個(gè)經(jīng)典的故事：孔子的學(xué)生子貢問(wèn)孔子，一個(gè)國家要想安定，政治平穩，需要哪幾個(gè)條件?？鬃踊卮?，足兵、足食、民信之矣。子貢說(shuō)：老師，三條太多了，如果不得已必須去掉一條，你去掉什么？孔子說(shuō)：去兵。子貢說(shuō)：老師，如果還要去掉一個(gè)，你去掉哪一條？孔子說(shuō)：去食。因為“自古皆有死，民無(wú)信不立”。這是孔子對國家的可持續發(fā)展的經(jīng)典論述，社會(huì )、家庭無(wú)不如此，而應用到企業(yè)之上，更有異曲同工之妙。

2000多年前，孟子就說(shuō)過(guò)“得民心者得天下”。企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)智慧在于，是市場(chǎng)逼著(zhù)你降價(jià)，而后被老百姓唾棄，還是主動(dòng)讓利老百姓，贏(yíng)得市場(chǎng)的民心？

國學(xué)與人本管理

儒學(xué)作為古代的治國理論與西方的現代管理顯然是不同的，他們各有自己的立論、宗旨、方法和目標，但是作為管理的理論，也有許多共通的原則和規律?！耙匀藶楸尽笔侨寮夜芾硭枷氲幕咎卣?，它始終關(guān)注的是人，重視人的現實(shí)價(jià)值、現實(shí)的生活狀況和心靈的慰藉，進(jìn)而關(guān)注社會(huì )是否和諧。西方現代管理學(xué)研究的重心，是如何調動(dòng)和激勵職工的積極性、認識人類(lèi)行為的內驅力，從而為資產(chǎn)所有者贏(yíng)得更大的利潤。

改革開(kāi)放初期，我國大量引進(jìn)了西方的管理理論和方法，在一些企業(yè)中運用行為學(xué)理論。把“物質(zhì)刺激”當作唯一的激勵手段，獎金掛帥，金錢(qián)掛帥，忽視思想教育，忽視人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的教育，使人的物質(zhì)欲望無(wú)限膨脹，導致人的行為非道德化，破壞了個(gè)人心理的平衡，從而危害著(zhù)團體和社會(huì )的和諧與平衡；從管理學(xué)的角度看，管理者、被管理人員的思想道德素質(zhì)的高低是調動(dòng)其積極性，提高管理效益的關(guān)鍵。

國學(xué)與員工道德

《弟子規》是儒家的一本經(jīng)典讀物，最近不少企業(yè)在學(xué)習，也有越來(lái)越多的老板邀請國學(xué)講師進(jìn)行企業(yè)的內訓。他們都希望能通過(guò)中國傳統文化的學(xué)習與宣講，引導員工形成“忠誠、敬業(yè)”的道德品質(zhì)。但企業(yè)老板自己是否也在學(xué)，自己是否在親自講，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理是否真的按照《弟子規》的要求在做？

當這些問(wèn)題問(wèn)下去后，很多老板都回答，“沒(méi)時(shí)間，做不到”。如果不是老板和領(lǐng)導親自帶頭學(xué)習、以身作則，其實(shí)是企業(yè)很難真正地樹(shù)立道德準則的。

在工作實(shí)踐中，《論語(yǔ)》、《弟子規》等中國傳統文化的精髓在人的修身養性方面體現得更為精妙。芳華于內，恭必于外，致和于中，謂之華必和，包含著(zhù)中國傳統文化的內涵，《弟子規》這本典籍中強調“孝悌”、“忠誠”。

國學(xué)與制度規范

儒學(xué)可以與實(shí)踐管理相結合，中學(xué)明道，西學(xué)優(yōu)術(shù)，且要中西合璧。

孔子將古人祭祀禮儀中的“禮”從宗教范疇推廣成為人文世界的行為規范?！岸Y”不僅是等級社會(huì )的外在形式，而且與人的內在理性結合在一起，使“禮”的實(shí)踐成為人的內發(fā)行為，達到自我控制，“道之以德，齊之以禮”。茅忠群在感性的“仁愛(ài)”基礎之上，推行理性的“禮”，即為管理的規范與制度。

儒學(xué)作為中國古代最有影響力的學(xué)派，在思想上形成了“仁”與“禮”的一種張力結構，運用到國家政治實(shí)踐中，成為指導性的原則，曾取得卓越的管理成效，深受儒學(xué)影響的國人，從思想上具備認同的基礎，所以“以禮治企”是有根據的。